INDICE

Capitolo I - AMURI

Capitolo II - ACQUAREDDHRI

Capitolo III - DULURI


Spitali
Sanatoriu
Fumu di ciminii
Spiziu di vecchi
Purpitu
Puvireddhra
Tri ghiorna ddopu
'A prima missa a San Petru di matina
Turmentu
'U funerali
'A morti
'U tribbunali
Nni viriamu 'a duminica matina

Capitolo IV - GATRUNUMIA

Capitolo V - TRAVAGGHIU

Capitolo VI - SCHERZU E IRUNIA

SPITALI

OSPEDALE

SANATORIU

SANATORIO

Note esplicative, notizie, curiosità ecc.
Le poesie ‘Spitali’ e ‘Sanatoriu’ sono due composizioni scritte nell’anno 1949 concernenti due tristi episodi della mia vita. Il primo si riferisce al ricovero in ospedale di mio padre a seguito di un grave infortunio sul lavoro e l’altro, successivo di qualche mese, quello di una visita al Sanatorio di Torrebianca ad una lontana parente. Mio padre rimase quindici giorni in coma profondo ed uscì dall’ospedale dopo un altro mese di degenza. Ricordo che frequentavo il terzo anno di Ragioneria e mi trovavo in classe ove stava facendo lezione il caro prof. Francesco De Stefano. A metà dell’ora, bussando, chiese di entrare il capo dei bidelli. Si avvicinò alla cattedra e a bassa voce si mise a parlottare col professore. Fu così che, con molta discrezione e con parole benevoli, venni informato dell’accaduto: mio padre era caduto dal ponteggio di lavoro ad un metro dal soffitto della chiesa grande della Madonna mentre stava disponendo gli operai per applicare degli stucchi di gesso. Ricordo che nella portineria dell’ospedale trovai mia madre e la madre di mio padre e che suor Leonina – così si chiamava la superiora – ci accompagnò nella grande sala a due corsie di letti, ove in un angolo in fondo al camerone c’era un letto isolato da alcuni séparé mobili in tela bianca. Mio padre vi giaceva dentro immobile con la testa tutta fasciata. Non dava alcun segno di vita: da un parlottio capii o intuii che era in uno stato comatoso. Rinnovando quasi quotidianamente quelle visite, ho capito con quale lena e pazienza queste suore assolvevano in maniera instancabile e puntuale il loro lavoro da mane a sera. Il secondo episodio, come detto, fu la visita ad una ragazza ricoverata presso il Sanatorio di Torrebianca. Non ho ricordi nitidi, ma certamente rimasi colpito dalle parole di conforto pronunciate da un piccolo prete alla paziente dal viso mesto e pallido di ragazza.

Queste due poesie sono state pubblicate il 27 dicembre 1951 dal periodico IL FERRUBOTTU edito in Roma, diretto dal prof. Pietro De Giovanni, con la seguente nota critica:«…Le sue poesie sono quanto di più moderno io abbia potuto notare fra tutta la produzione finora inviatami. Continui perché Lei può fare molto.»






Testata del mensile “u Ferrubottu” edito negli anni cinquanta.

FUMU DI CIMINII

FUMO DI CIMINIERE

SPIZIU DI VECCHI

OSPIZIO DEI VECCHI

PURPITU

PULPITO

Note esplicative, notizie, curiosità ecc.
Il purpitu è nato architettonicamente nell’antica Roma ed era costituito da un palcoscenico più alto del pavimento di circa un metro o da una piattaforma in grado di far vedere ed udire l’oratore ad un pubblico appositamente convocato. Nell’architettura cristiana era generalmente addossato ad una parete o ad una colonna ed era sollevato da terra di un paio di metri. Vi si accedeva da una scala fissa o mobile. La saliva il predicatore, una sorta di oratore mistico dalla voce tonante e fascinosa che eseguiva la predica in linea con la dottrina della chiesa rifacendosi al Vangelo, alla Bibbia ed alla vita dei Santi. L’eloquio di solito conteneva frasi retoriche a volte minacciose e reboanti. Da bambino ho assistito a qualcuna di queste prediche, e ciò è avvenuto quando mi stavano preparando, con l’ausilio del corso di catechismo, al Sacramento dell’Eucarestia. Avevo otto anni.

La scena descritta dalla poesia, ora forse un po’ esaltata dallo sforzo di memoria, è ancora davanti ai miei occhi. Ero seduto assieme a mia nonna in sedie col fondo di corda, prelevate a pagamento dal seggiaru*. Eravamo vicino al pulpito (mia nonna era un po’ sorda) e su di esso era il predicatore, forse un monaco con una barba bianca. Giù, ma all’impiedi, vicinissimo al pulpito, un poveruomo con la barba ispida e i calzoni grigi con i rivolti a mezza gamba; certamente un marittimo o un pescatore o comunque un uomo che aveva tutte le carte in regola per incarnare nella mia fantasia un peccatore. Lo immaginavo digiuno da un paio di giorni e siccome era un po’ obeso, ritenevo che le parole del predicatore gli facessero intronare la pancia. Queste cose non me le invento, ma mi sforzo di ricordarle così come allora immaginavo che fossero.
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* Siggiaru: noleggiatore di sedie, ma anche artigiano che, nelle grandi occasioni di feste religiose, eseguiva con propri materiali e attrezzature addobbi ed abbellimenti ad altari o sepolture o altri luoghi sacri usando diverse specie di stoffe (falsi broccati, velluti, sete ecc.), nastri, passamanerie (cordoni, falsi pizzi, decorazioni in metallo, ecc.). Era quasi quello che è oggi un operatore scenografico.

PUVIREDDHRA

POVERELLA

Note esplicative, notizie, curiosità ecc.
Quando ero ragazzo, le poverelle stavano soltanto “d’arrè ri porti ‘i chiesi”. Alcune, come tacito invito all’obolo, stendevano le misere mani sporche di miseria; altre le tendevano con un barattolo ex Cirio o Elvea che, al tremore causato dal parkinson o dal freddo, faceva tintinnare le poche monetine di acmonital già raccolte. La loro miseria la mostravano dal sembiante, dalle logore vesti e, a volte, la completavano, quasi musica di scena, col triste piagnisteo d’ un bambino, tenuto tra le braccia avvolto in un lacero sciallino. Esse ringraziavano i benefattori con un sorriso scolorito accompagnato da un incomprensibile mormorio o da un “recamaterna ae mortiçeddhhri vostri” o con una anafora” ‘u Signuri v‘u paga… ‘u Signuri v’u paga”. Facevano tenerezza: ispiravano buoni sentimenti.

Il popolo ecclesiale era un popolo festivo: andava in chiesa solo la domenica o nelle feste comandate. Il popolo quotidiano, invece, al quale sono ora interessati i moderni poveri, è quello dei passanti motorizzati che hanno l’obbligo di fermarsi al rosso dei semafori. In quel luogo gli automobilisti divengono le prede di giovani donne extracomunitarie, benvestite, dalle mani curate, i capelli sciolti e, non di rado, un lieve maquillage invisibile ai distratti guidatori. Esse avanzano tra le file delle auto ferme con un lieve sculettio, esponendo sorrisetti melliflui, recando tra le mani una lattina di birra o di coca cola. Davanti all’automobilista sprovvisto di monetine frenano i sorrisi ed ingranano un’espressione di biasimo, mentre all’altro, che dall’atteggiamento intuiscono essere un donatore in fieri, elargiscono inaspettati sorrisi seguiti da uno ciao tra l’amichevole ed il confidenziale ma che rappresenta un implicito invito alla oblazione in un prossimo passaggio. Tra recamaterna e ciao è passato quasi mezzo secolo.

TRI JORNA DOPU

TRE GIORNI DOPO

Note esplicative, notizie, curiosità ecc.
Tra i numerosi bombardamenti che la città di Trapani ebbe a subire nel corso dell’ultimo conflitto mondiale, il più funesto e distruttivo si verificò il 6 giugno 1943. Fu un bombardamento dal mare e dal cielo effettuato da due grosse navi e da tre ondate di un centinaio di fortezze volanti.

Malgrado che la popolazione civile fosse già sfollata nei piccoli paesini dell’agro ericino, si disse allora che le vittime di questo ultimo bombardamento ammontavano e forse superavano il numero di 5.000 unità tra civili e militari. Obbiettivo militare da colpire era il porto, il quale si trova ad una ventina di metri dal popoloso quartiere di San Pietro. Dopo tre giorni, mio padre decise di scendere da Erice a vedere che cosa fosse successo alla nostra casa.

sipulcru senza lapida.
E sutta ‘u mari di cantunazzu
assummanu chini di purvirazzu
tavoli e trispa spaccati
matarazzi spanzati
linzola squartariati
pignati di crita scurciati
pareddi spunnati
e autri cosi svicchiarati.
Sulu sti cosi ddhra sutta
‘i poveri morti cunurta.

Vinistu a tradimentu
E ndo ‘n mumentu
San Petru scumparìu
pi lu bombardamentu.

Scendemmo a piedi dal monte e fummo in mezz’ora a casa nostra. Eravamo giovani: io avevo 17 anni; mio padre 42. Abitavamo in via Orlandini; abbiamo trovato tutto in ordine. Con mio padre andammo a vedere il quartiere di San Pietro. Non lo trovammo: era sparito! C’era soltanto quanto descritto nella poesia.

Ora quel luogo è diventato
sepolcro senza lapide.
E sotto un mare di sfabbricidi
sporgono pieni di polvere
tavole e trespi di letti rotti
materassi spanciati
lenzuola strappate
pentole di coccio scorticate
padelle sfondate
e altre cose vecchie.
Solo queste cose là sotto
i poveri morti consola.

Siete venuti a tradimento
E in un momento
San Pietro scomparì
sotto il bombardamento.

‘A PRIMA MISSA A SAN PETRU DI MATINA

La prima messa a San Pietro di mattina

E quannu si nn’acchiana nna’ l’altari
e accenna la duvuta nginucchiata
accumincia ‘u latinu a spirugghiari
e ‘a genti arrispunni nsunnacchiata.

‘A Missa durava un quartu d’ura
Patri Corsu sapia soccu avia a fari
biniricia ‘a genti cu primura:
sapìa c’avia a gghiri a travagghiari.

Note esplicative, notizie, curiosità ecc.
Siamo negli anni ’30. La Chiesa di San Pietro è una specie di Cattedrale dei poveri, anche se a norma di diritto canonico era stata elevata ad Arcipretura collegiata e il religioso che la dirigeva doveva essere, ed infatti lo era, un Arciprete, per la precisione Giovanni Ardito. Essa sorge nel bel mezzo del quartiere chiamato “Casalicchio”, il quartiere più antico e il più animato della città, vicinissimo al porto. Il luogo era principalmente abitato da marittimi e pescatori, da salinai e da scaricatori portuali, gente che lavorava due o tre mesi l’anno e che da marinai si trasformavano, alla bisogna, in pescatori e da scaricatori in salinai e tonnaroti (Trapani, aveva inventato la flessibilità dei poveri). Erano, per lo più, questi i lavori accessibili alla cosiddetta manovalanza che si svolgevano nel quartiere del Casalicchio o nelle vicinanze.

* taçi-maçi: lemma binato detto di quando si vuol fare qualcosa (di bene o di male) di nascosto, proprio a taçi-maçi.

E quando sale ben svelto su l’altare
s’alza a stento dall’inginocchiata
parla latino la gente sta a guardare
e non risponde è come insonnacchiata.

La Messa durava un quarto d’ora
Padre Corso sapeva il suo da fare
benediceva la gente con premura
perché dovean andare a lavorare.

Altri uomini, quando ne era la stagione, praticavano la pesca delle spugne e perciò s’imbarcavano come marinai o mozzi nelle barche lunghe per arrivare a Sfax, nella vicina Tunisia, ove con il solo ausilio dei loro polmoni abbuddhravanu, cioè s’immergevano in apnea oltre i dieci metri, per portare alla superficie le spugne. Ciò accadeva per un paio di mesi l’anno con quali conseguenze è facile immaginare. Nel quartiere c’erano anche molte botteghe di artigiani per lo più praticanti mestieri connessi con le attività produttive del luogo, cioè funai e cordari, maestri d’ascia, calafati, bottai ed altri, che per le normali esigenze, praticavano lavori stanziali o ambulanti, come stagnari e ramai, costruttori di nasse e reti, calzolai, fabbri e lavandaie per il bucato al domicilio dei benestanti portando spesso il lattante appresso. E c’erano anche i preti che facevano quel che potevano, qualche volta senza speranze. La prima Messa a S. Pietro era nota come quella dei rumori corporali. Questa caratteristica era tanto risaputa che quando in altri luoghi si verificavano pubblicamente quelle medesime rumorose manifestazioni, c’era sempre qualcuno che, con toni canzonatori, diceva: Mi pari r’esseri a’ prima Missa a San Petru..

TURMENTU

TORMENTO

‘U FUNERALI

IL FUNERALE

Note esplicative, notizie, curiosità ecc.
Note esplicative, notizie, curiosità ecc. È la descrizione di un “accompagnamento” funebre al Cimitero comunale. Dopo la benedizione della salma fatta in Chiesa, il feretro veniva sistemato nell’apposita “carrozza dei morti” trainata da due, quattro o sei cavalli, con tutti i fiori formati a ghirlande appese attorno al carro.

Si formava il cosi detto “accompagnamento” a piedi dal quale erano escluse le donne.
In prima fila i parenti intimi, a seguire gli amici, dietro carrozze da nolo nelle quali, se volevano, erano ospitate le donne di casa.

‘A MORTI

LA MORTE

‘U TRIBBUNALI

IL TRIBUNALE

Note esplicative, notizie, curiosità ecc.

NNI VIRIAMU ‘A DUMINICA MATINA

CI VEDEVAMO LA DOMENICA MATTINA

Note esplicative, notizie, curiosità ecc.
Quando iniziò il tacito, poi consolidato appuntamento, eravamo una dozzina di amici, quasi coetanei.

Ma gli anni passano; ne sono passati quasi una ventina: i più se ne sono andati, i meno son restati. Ma per quanto ancora? Mi consolo con la poesia.

* Le tre “C”: erano i malanni che generalmente colpivano, nei tempi passati, le persone di una certa età e le conducevano alla morte.